父母宮

今天免不了還是要講一些讓人睡著的事情，我承諾不超過接下來兩段，我承諾這一篇後面的最少兩篇會相對輕鬆易讀。主要是這是文青系列的開篇文章，文章要穩定義就得穩。一如斗數中的「立太極」，十二宮不僅僅是平面的十二宮，除了轉盤、疊盤、暗合、飛化各式組合之外，每一宮各自又能立出十二宮，方能在一張平面上窺千變萬化。至於怎麼立太極，考較的是邏輯，所以斗數不脫生活，也不能脫時空。人定勝天，是妄語。（我總算找到一個冠勉堂皇的理由寫我的廢話，所以以後每個系列文章的第一篇必有廢話的意思）。 今天開篇的新章節主要想討論文青的概念，我會先就一點點的理論，還有一點點的歷史去勾勒出這個意念。嘗試歸結，然後用輕鬆的方式寫子篇。首先要提哲學、社會學家Habermas，德國法蘭克福學派第二代，著名著作裡面有一系列關於「公共領域（Espace public）」的論述（Nancy Fraser的詰問暫時不會出現），是基礎傳播理論。這裡面提到了欣賞藝術是自由的，但他要有相對應的知識以及培養（我想沒接觸的人會閒來沒事買票去聽歌劇、看芭蕾舞、還有正裝出席的交響樂），有這樣的能力去鑑賞的人本身就不是一般人（i.e.家境較好）。他用這個概念去論述公共議題以及民主的探討實際上是有入場門檻的；我用這個概念初步勾勒文青的樣貌。 文青這個貼紙時至今日某些時候成了大家避之唯恐不及的一個戲謔標籤。但探字元「文藝青年」這四個字完整的出現可考到1928年學者郭沫若的投書，毛澤東大將胡喬木在1933年還創了一本刊物就以此為名。國民黨深受其害，退守台灣之後處了救國團中國青年寫作協會。國共兩政營繼續筆戰。台灣解嚴之後，百家爭鳴，純文學市場不如預期（因為長久壓制養分不足），因應市場文藝青年相關的東西多半只剩下消費性質。所以產出不足的狀態下，文藝青年的表徵泰半只剩下形體。 好了燒腦的兩部份結束了，基本雛型勾勒出來，我要開始大放厥詞了。 我覺得「文青」是中轉於「文藝青年」的概念源於自古就存在的文人相輕的「文人」。 順一下前面的概念，文青有：消費、筆戰、政治、才氣四大特色。 除了消費之外，其他都跟教育相關。時至今日教育其實一直都是最奢侈的產品，這一點消費又涵蓋進來了。 滿足上面條件，你要有一個好爸爸或好媽媽。 所以接下來會就 「命宮」、「父母宮」、「兄弟宮」為主去探討兩種（真/假）文青的組成，輔以一點「子女宮」。 有重視家庭的父母，也要本人有那麼一點資質，所以聰明的天機；博學的巨門、天同；有夢想不愛錢的破軍；聰明的貪狼；尊貴的紫微也會入菜。盤邊會點綴文昌、文曲才藝星。最後給你一個聰明、浪漫、風流倜儻的紅鸞、天喜。再配把刀給支筆好了「擎羊」。 文昌化科時，廉貞必化忌。沒「科」不彰顯，沒「忌」無動力。所以這次四化重點在這兩顆。但這個彰顯，是用文風吹動時代的巨輪。 怎麼博學星沒有天梁？因為天梁不是這種博學，後面會說。 怎麼感覺好像跟命理、宗教星重疊那麼高？孩子，古時算命大家都是知識份子啊…典籍很多本就出自他們之手。 先從真的開始說起～ 365