機月同梁

本篇「圖片」引用自/Photo credit/Crédit photo： The Best Halloween Parades in the World 這個應該條件值要設置的更精確，具備相對應宗教完整歷史脈絡的地域不在討論範圍。 就以台灣為例子好了，萬聖節對於多數的人來說是一個活動，是否參與變成一個相對單純的問題。 例如早期撤退來台的老兵祖墳都不在台灣，他想要參與也只有心意還有哀傷，這也解讀了一部份整個文化需要時間理解、和解、包容的需求。也同時指出了斗數因時空環境校正演化的重要性。 首先，相對孤寡的星曜，可能對這種多人活動本就興致缺缺。例如武曲與七殺，若沒有搭配桃花星，可能連朋友都沒幾隻。應該很少人會自己扮裝坐在家裡吧….？若再加上孤辰、寡宿同宮或者坐入六陽宮位，他真的自己一個人可以很好，你揪他反而對他是困擾。 除此之外滿足前一篇條件的機月同梁以及巨門，若是他又了解萬聖節的宗教意涵，參與的可能性也不高。 天機、天梁本身就有早刑晚孤的問題（人際相處）、天機或者巨門本身也不愛太多勞累身體的活動，特別是天機坐命對宮巨門，再加上他不感興趣的活動，參加的可能性無限趨近於零。 剩下的可能是宗教信仰堅定（好啦，多少也有一點懶）而對這活動有點顧忌，可能本身體質敏感寧可信其有要保護自己，也可能覺得這該是一個神聖的節日，特別遇到化科或者文昌同宮，覺得不該單純玩樂。 這幾個星曜之中天同本身的星性會有一點小例外，若是沒有遇到化權的話，人家約了他又剛好沒事那也就跟著去熱鬧一下。若有化權真的就是看他自己的心情決定了。 636

本篇「圖片」引用自/Photo credit/Crédit photo：Actu.fr 前面提到了塞爾特文化與基督教文化加上政治因素引起的萬聖節的過去與現在。 這篇簡短透過塞爾特曆法中的陰陽概念，提一下靈感特別強的族群。 塞爾特人是歷史淵遠的民族，驍勇善戰，活動範圍廣泛。後來被羅馬人各個擊破之後而勢微。凱薩擊敗高盧人（塞爾特人的一支）時，表示過塞爾特人兩個主要階級就是德魯伊以及戰士。法國里昂周邊發現的科利尼（Coligny）曆，也記載著同樣的塞爾特祭典。塞爾特人的一樣用月份的朔望記日，但差異在於滿月是每個月的初始，一個月28天，一年有十三個月。 德魯伊是塞爾特的信仰中心，是祭司、掌司法、傳承、教育、醫療…etc。簡單的說就是前面提過的機月同梁四個安定力量基本上都是德魯伊的掌管範圍。 大家熟知的亞瑟王的梅林、歐洲史詩片中的巫師很多都源於德魯伊的形象。崇尚自然的能量，施法首選樹林，若沒有相對應的環境就人造石陣。倫敦近郊的巨石陣一直以來與德魯伊有著千絲萬縷的關係，雖然後面有研究指出巨石陣早於塞爾特人遷徙到當前英國的時間（西元前七世紀）。 目前談論的萬聖節，或者之後「可能」會寫的聖誕節槲寄生傳說都與德魯伊信仰有關。 德魯伊信仰相信萬物皆有靈，也相信輪迴轉世，這可能一定程度造就古塞爾特人的驍勇善戰，以戰死為榮。這樣的一個民族，時間以光明與黑暗分別，認為黑暗是孕養一切的起源。 而這系列文章主軸的萬聖節許多習俗目前共識萬聖節習俗的起源「Samhain」的特殊性就在於，這段時間「11/1前後一週」是既不屬於光明也不屬於黑暗的一段時間。 節慶的前一篇提過Samhain除了信仰之外，也是一個收割後團聚過冬的時節。這與斗數中的祿、忌關係有巧妙同質性。起於「忌」造成的空缺而後才有「祿」的收藏。 那至於祿隨忌走還是忌隨祿走的門派之別，放在這個框架之下其實都是成立的。好比是我的收穫源於我的耕耘，還是我耕耘因為我想要收穫的差別，本質說的是同一件事情。 而在這段陰陽交界的時候，過往者、精靈、神魔都會穿梭同一個空間，所以除了祭典之外，每一家也會習慣在門口擺上食物期望不同空間的人能夠均安。另外用爐灰抹臉，除了各民族通用對能量的崇拜期望得到守護，也是一種偽裝混淆在這交界時期出來穿梭的靈體。而南瓜燈的起源於關於Jack的傳說，而這傳說有許多版本，基本上圍繞著傑克欺騙了惡魔讓惡魔答應不去嚇他，所以去不了天堂（說謊/吝嗇）也下不了地獄（惡魔討厭他）。其死後，惡魔給了他一小塊炭火讓他找尋棲身之地直到審判日，而他挖空了一個蕪菁並將炭火放進去好讓光明可以持續的時間長一點。而可能秉持著惡魔討厭Jack的典故，大家也都在這時節提著或在門口擺著蕪菁、馬鈴薯、甜菜根顆的燈籠，期盼不會受到驚擾。 愛爾蘭大饑荒之後愛爾蘭移民將這一整套習俗帶到了美國，在美國當地發現南瓜適用而因地制宜。而目前很多過萬聖節的族群是受到美國文化的影響，所以大家把南瓜與萬聖節做了連結。 所以上面可以看到要糖（拜門口）、扮裝、南瓜燈的塞爾特文化痕跡。 至於什麼樣子組合的人感應會特別敏感？ 天機、太陰、天同、天梁，坐入命、遷、福、疾，遇到天巫、華蓋、陰煞、四煞星、或者化忌。有可能體質相對敏感。 機月同梁不是四大安定力量嗎？這四顆主星多少都有一些宗教性質在，而且前面寫了德魯伊在塞爾特文化裡的重要地位，當這四顆星滿足條件，就是德魯伊的人選啊。而德魯伊本身就是信仰中心，神職人員，所以不用太意外。 至於四煞星，在感應方面坐入相關宮位，可以理解為天線，第六感準。而且煞星不要只當煞星看，開創事業開山立派都需要煞星的力量，若整體搭配得當可以說在玄學、宗教、神秘學這一領域有發展潛力。 天巫、華蓋、陰煞，這三個星曜與宗教有關，往哪一方面照星性來看。 至於化忌，跟主星以及宮位解釋，化忌的宮位往往因為不足而讓人想要追尋滿足，宗教相關星曜再加上坐入靈魂信仰相關宮位，也不會太難理解這個關聯性了。 另外磁場強大的廉貞、同樣也有宗教緣分的巨門，滿足上述條件同樣感應敏感（分開來寫只是想要凸顯機月同梁的不同面向）。 非直接坐入同樣的宮位，但是暗合滿足也有跡象。甚至上述四個宮位各自滿足一部分條件，也有可能。差別在於可以直接看到、感受到，還是隱隱覺得氣氛或者環境怪怪的。 飛化忌，也有可能，造成飛化的宮位變成是一種觸發的原因。例如父疾線飛忌入，不排除遺傳的可能，或者相對應的事情造成妳的情感空缺而去追求安定的力量，進而啟動了這方面的天賦。若再加上造成飛化的宮位主星為宗教玄學相關星曜，更驗。 另外也不排除本身精神不穩定，疑心讓自己不安，因為不安讓自己精神更不安穩，然後在不安穩的狀態下而有特殊體驗。例如狀態不好的同巨（太陽落陷）、或者落陷的太陰、以及機粱同宮的組合加煞星有這種可能。 […]

寫在最前面，這篇文章談論到宗教的部分，只就歷史脈絡討論無任何價值觀代入任何特定宗教。我相信所有宗教的核心都是勸人為善，是社會的安定力量。有問題的是人，所有宗教都是殊勝的。 然後我自首，小時候上神話詩歌課的時候都在打混聊天，整體脈絡是對的。更細緻的細節歡迎討論指教。 時序走到十月下半，不少店家已經開始掛起了南瓜燈，也開始了扮裝服飾銷售的旺季。萬聖節的商機，不容小覷。遙想還在五角異世界走跳的時光，這個時候是學生的假期，為期兩週左右。 講到萬聖節，就要談到本人算是「年經」的牢騷，每當看到小孩子排著隊跟著在路上喊「不給糖，就搗蛋」，就會覺得有一種荒誕的幽默。 為什麼會放萬聖節假期，因為這算是一個重要的宗教節日。可以理解為歐陸的清明節，傳統的家庭會有掃墓的行程。至於南瓜燈，還有要糖果的原型，也就跟拜門口，門口放洗臉水漱口杯用意差不多。 而說到萬聖，或者該說是歐洲的諸聖（Toussaint）假期，為什麼會放到兩週，除了交通以及行政安排，其中一個原因是因為這是一個系列節慶，受塞爾特文化影響深遠。這個系列節慶核心在詠嘆聖人、尊敬亡者、並且協助亡者上天堂。透過宗教的儀式。而我們印象中的萬聖節只是這一整個系列中的一天… 像不像清明節與農曆七月的節奏，法會（彌撒）也是這個季節的重點。所以可以感覺到在台灣街頭看到小孩子歡欣鼓舞跟著要糖感覺到的荒誕了嗎？這無關文化認同的問題。純粹是想到清明時節與農曆七月時，講究的家庭往往囑咐孩子早歸，恨不得把孩子放在眼前關在家裡。然後同樣性質的節日，放孩子晚上在路上遊蕩？ 前面談的事情無關對錯，只是單純感嘆文化保存的不易。 而這跟標題提到的機月同梁四顆主星，以及政治有什麼關係呢？如果你知道天主教的諸聖節原訂於五月十三日，是為了在不列顛尼亞（約略為當前英國範圍）傳教，降低當地塞爾特既有宗教信徒抵觸心理而改期的，會不會比較清楚看到這整件事情的輪廓？ 塞爾特文化多半以口傳為主，直到羅馬帝國帶進文字，才有一些傳承得以被記載。但相較於整個族群的歷史，被記錄下來的堪比滄海一粟。因為傳承的散佚，目前研究多半只能將萬聖節的傳統推向塞爾特的Samain/Samhain/Samhainn/Samhuinn/Sauin(塞爾特族群不同地域的細微差異)，但就是因為文字記載相對少所以嚴謹的說法會用推論定之，但多半是沒什麼爭議是研究的嚴謹性使然。 而在塞爾特的Samain，的確是有宗教儀式、的確是有慎終追遠、的確是有祈福的重點在其之中，但不僅僅於此。這是一個收成後的節日，各地遊子可以的話也都會歸鄉。所以這也是一個相關階級議事表決的日子，也是一個家族或者政治聯姻發布舉行的日子，也是一個團聚的日子。 塞爾特人一如君士坦丁前的羅馬人，是信奉多神教的。君士坦丁開始接納基督教（後續分為天主教、東正教、新教），而後續隨著羅馬的擴張將基督教帶入英國。而現今塞爾特文化保存相對完整的愛爾蘭，主要信仰宗教不是德魯伊而是天主教。 斗數中四顆象徵安定力量的主星：天機（機）、太陰（月）、天同（同）、天梁（梁），分掌規則、家庭、教育、信仰，於實際運用的時候，相對於上面論敘的變革，得要參酌時事的變換。 猶太人認為「救贖」只屬於猶太人，所以猶太教也不是很積極的吸收非猶太人進入其體系。而基督教的興起是因為基督教對所有人不論種族敞開了大門，在當初的時空讓非猶太人也有了安定的力量。 人會追求安定，而「安定」的定義是會隨著時空變遷的。 在太陽、天相、文昌化忌的時候，放到大環境，不排除有類似塞爾特、基督教、猶太教、希臘多神信仰之間關係這種根本價值的交迭融合更替。 回到前面一開頭談論的現今萬聖節的演化，若這是一個安定的力量，親子同樂促進感情並藉之身教言教有何不可？而歡樂的氣氛若能降低一些戾氣，同時因著經濟的增長而對社會起到安定的力量也很棒。 和平是普世的信仰。 972