命宮

«一個人，到了二十歲還不狂，這個人是沒出息的，三十歲還狂，也是沒出息的» – 錢鐘書科是文青狂的本錢或者說是條件，最少第二大限需具備。 科甲星除了之前提過的紅鸞、天喜，還有今天要談文昌、文曲還有化科，至於龍池、鳳閣這兩顆可能之後討論命例的時候再說了（有感覺到我寫膩文青了嗎？😂） 「文昌」： 正途功名 「文曲」： 異路功名 「化科」： 彰顯 文昌、文曲兩顆星曜都主思緒，也都主科甲名聲，前者主規則，後者主創意。兩顆星曜都有在宮內星曜上附加上他們執掌的功能。 文昌如同他字面上的意思，通筆墨，但實際上的核心是制定並且遵守規則的能力。學習能力強在於能夠快速的歸納邏輯跟重點並進而掌握。所以文昌若坐入命宮，通常這樣的人會有很多規矩，所以明明是一個才氣文氣都高的人，卻往往讓人覺得有點距離沒有那麼好親近。學生時代有沒有哪一個同學做報告的時候會搶著跟他一組，讓你很安心總是最有效率的掌握，但出去唱歌就不會找他的那一位？偶然之間在校外遇到大家閒著沒事有一搭沒一搭的聊，才發現他其實人也不壞雖然很有壓迫感但又蠻好聊的，但隔天學校遇到昨天午後那個輕鬆的樣子又不見了，你還是不會想約她去福利社，約作弊也不會找他。這就是文昌。 至於文曲，主要附加上宮內其他主星額外的特質是不同面向的創意。所以通常文曲星坐入命宮的人，思慮敏捷，口才好，人緣也不會差。什麼樣子的話題都能夠聊得津津有味，還會各種五花八門的才藝，會讓你想要跟他一起出門玩，他總是能激盪出你不同的想法。但是遇到正事，需要條條框框遵守才能前行的時候，你知道一定不能找他，各種花式不可靠。 這樣的兩顆除了上述特色又主科甲的星曜在文青的格局裡面當然要掌握在自己手裡。但是，文昌、文曲都不適合遇到煞忌。文昌可能會陷入要不要打破自己規則的混亂，文曲則是會變得有點畫大餅主因是他的敏感神經遭到破壞他沒辦法自由自在的天馬行空了。另外文曲又主桃花，遇到煞忌的時候感情也會有點波折。文昌文曲同宮文曲也會轉化文昌為桃花，雖然有可能正途異路功名皆可得，但這個時候遇到破壞，本來就有的理性與感性的拉扯就會更加嚴重甚至會有腦神經衰弱的問題。而且搭上紅鸞、天喜、巨門、天同、天機，這些感情本來就容易精彩的文青主星，再化祿有可能感情會太過豐富。 然後前面幾篇提到了，文青的格局要帶刀，昌曲入命先天武功就被廢一半了。所以這兩顆星曜適合進入同為我宮的財帛或者是官祿宮。讓拿筆當槍使靠學歷的文昌把他的這些規範放進理財或者是工作上，還別說文昌沒遇到煞忌可以當財星，雖然金額不高（是不是又符合了文青的特色了）；文曲則可以在藝文演藝之類的非主流領域發光發熱，條件俱足藝術品市場也很合適；昌曲同宮的若能取得平衡則兩邊都有發光的可能。 上面這些條件就夠了嗎？當然不夠。 這幾篇文的條件堆疊起來之後，還有一個不可或缺的因素，這些星曜需要化科（巨門化祿）。最好是「命」「遷」或「官」，這些特質才能夠得到彰顯。而且重點第二大限一定要有，特別是文昌這條需要憑證的文青路子。沒有科只代表聰明學習力好，有科才有升級、闖關成功、履歷好的可能性。至於為什麼說是第二大限？因為第二大限的關卡闖不過，靠學經歷的這條路就很難通了。第二大限之後靠得就不單單是聰明跟學歷了。 另外斗數很重時空概念的邏輯，所以檢視一下上述星曜化科的整體四化變化可以看出文青出頭的環境條件： 天機化科時巨門化忌，社會不安氛圍重；文昌化科時廉貞化忌；天同化科時天相化忌；文曲化科時文昌化忌；巨門化祿時文昌化忌，都是社會規則有所變化或需要變化的時候。文藝青年，是用文風吹動時代的巨輪的一批人。 想想哪次革命沒有知識份子的參與、發起？ 然後我要說某些假文青的盤了，上面那些星曜都沒帶到科的就有可能是假的，俗稱酸民。 說完了。 750

Photo credit: elle.fr 再次盤點一下我覺得跟文青有關的星曜：天機、巨門、天同、破軍、貪狼、紫微、文昌、文曲、紅鸞、天喜、擎羊 紫微、貪狼在「父母宮」談過了養成的重要性；這一系列文章以真文青定錨（之後會討論文青的變異）所以前一篇提過了要帶筆刀：擎羊；同時提過了要造成一股現象的小科甲人緣紅鸞、天喜。 今天主要談比較文青的「命宮」主星 首先要再順過一次我的思考理路。成為一個傳統定義上的文藝青年，腹中除了宿便更要有真才實學。而真才實學需要養成，養成的過程需要約束甚至一定的壓迫，畢竟人的根本是動物，而動物除了滿足生活必需，正常來講是貪圖逸樂不會找自己麻煩的。有好的環境養成文藝青年，正常狀況下這種孩子不需要太擔憂生活必需（所以才說窮人的孩子早當家嘛～），就算天資聰穎也需要人引導規範。某天終於有機會自己作主，有人懷疑他從小受到的教育程度，為了證明自己的獨特（某種斯德哥爾摩症候群？站到加害者的同一陣營），也為了報效這個餵養他的社會，以捍衛自尊、針貶時弊為名抽出筆刀戰鬥。 既然是戰鬥，自然有攻防，就算有攻防也不能失了我們高高高高高高級知識份子的身份，所以用詞得要文雅。 而這個文雅，有一股酸味。 比起好萊塢電影我覺得新浪潮比較有靈魂 我不聽蔡依林 我覺得存在的這個當下才是最重要的 人生不需要有意義 我厭倦你們的庸碌 …etc. 這個酸味前面探了成因，後面就要提結果。 這樣的行事作風，往往讓人感覺到不好親近，難相處，簡而言之：孤傲 而聰明博學、拒絕同流就是他們孤傲的本源。 談到聰明博學，就不得不提天機、巨門、天同這三顆主星了。 天機的爹一定是紫微，這個不用說了，若不化忌的話本身就是一個聰明靈活的星曜；巨門化氣為暗，通常只專注在是非上，但他心中有滿滿的不安，所以會一直充實自我造就他的博學；天同愛看書學得多又有悟性還好教，所以聰明博學算得上他的份。 天機本身聰明還有一個紫微靠山，傲可以理解；巨門本身就是隔角煞，往往不了解他的溫厚敦良*100（寫給祖師爺看的🙃😂🤣）不能體會他的好，在長成過程裡面不受待見，是非自然難避。是非多了自然會武裝自己，用他積攢下來的博學；至於天同，意外吧！那麼一個隨和人人好的樂觀孩子，但記得前一篇說過文青要帶刀在命，天同入命是帶刀的孩子，任性…上面這些描述…不就是文青嗎？ 博學星曜裡面為什麼沒有天梁呢？天梁是蔭星、老人星，他的博學主要比較彰顯在生活智慧以及經驗的累積，而不太是才藝聰明這一掛的。 比起乾乾脆脆的好，你會更常聽到…..痾…也不會乾脆啦（他會給你一萬種理論還擺出一副你居然不懂的姿態）的不。 存稿裡面有某篇不是人話的存在主義，沙特表示人唯一的不自由就是無法不自由，而人說不的時候就是自由的體現？ 這是不是很像他們會說的話？ 文青星曜的部分剩下文昌、文曲還有化科的概念明天說好了 […]

«一個人，到了二十歲還不狂，這個人是沒出息的…» – 錢鐘書 今天主要想談真文青的另外一個特質：刺 下一篇就來談酸了 講到文藝一般直覺聯想到的就是文昌、文曲兩顆星，有點程度的會提到科。但我這邊會從「擎羊」、「紅鸞」、「天喜」著手。 開篇有提過，文藝青年四個字正式出世以來，一直都有強烈的政治意味。用筆作戰，宣揚理念。這似乎在文人（或稱所謂知識份子）的生態裡面避無可避。例如，李斯與韓非；傅毅與班固；嵇康與鍾會；魯迅劍指梁實秋「喪家乏走狗」，乃至今日各大學術期刊都是文人的戰場。曹丕在典論早就說了：「文人相輕，自古而然」。 前一篇提了，養成需要時間需要環境，而在習慣養成之前，需要的是紀律以及約束。我是真的不相信沒人引導的話有多少孩子會自主放著電視不看遊戲不玩自己拉椅子坐下來練字背詩。如果有，拜託你多去他房間裡關懷一下他（一定有鬼）。 而人總是對自己投注過心力、花過功夫的領域有一種先天的結界。名為：你不能任意踐踏侵犯我的程度。同一個圈子裡的人，屬性泰半相同，或明著或暗著總是多少想要證明自己比別人好，或者最少別人比自己差。講實話，投注了二十年的心血（前一篇）沒這一點點傲氣，真如錢鐘書說的沒什麼出息。（這句話的下半段是下一篇的梗，先按下不表～） 這一點點出息，就是「擎羊」。 通常聞四煞之一的擎羊就色變，但真正的文青必須掌握擎羊，否則真正聰明學習能力好的星（下一篇會說）往往都沒什麼侵略性，要怎麼在萬眾裡出線？怎麼在筆戰裡生還？攻擊就是最好的防禦，擎羊是刀，但一支戳破社會表象引發機飛狗跳的筆不也是一把刀嗎？ 而且沒有侵略性的星曜，大部分也都沒什麼持續堅持力，擎羊的作用也在此。這樣說擎羊是不是很棒？！？ 提到「紅鸞」、「天喜」就吹粉紅泡泡，但事實上這兩顆星有其他的性質，而這性質是一個喊得出名號的文青不可或缺的。文青之所以能成為一個群體仿效的對象，核心就在於他敢言、敢做人所不敢。在社會這大型囹圄裡面帶來一番不一樣。有時候有些驚世駭俗，這樣的言論或行為還讓人認同進而仿效，需吸引一定族群緣，紅鸞、天喜的作用在此。 鸞喜本就有種浪漫情懷（不一定在感情上）而且聰明，而浪漫本就是「跳脫共相」才吸引人。更別說鸞喜本就算科甲主家有喜事（科的星與位置對文青很重要，後面會提）。 這樣的三顆星曜放在哪？擎羊是刀，握在自己手上比握在他人手上好，所以擺命宮，這樣還有遷移宮可以帶帶假面，沒必要不出刀。另一方面，命宮順走一宮為父，逆走一宮為母。前面提過養成父母家庭很重要，祿羊陀三星一起安，當擎羊在命，會有一個照顧你對你好的母親，與父親的關係也比起祿存在命的深厚。而且父母雙方一個寵孩子就好，否則孩子容易被寵壞。而且第一二大限最關鍵的父，與母（還有兄長）的位置有很大的可能不會有羊，緣份深，滋養就會深。 紅鸞、天喜也是入命為佳，自帶科甲、易耀門楣、還得群眾緣，畢竟好的文青也是需要人追捧才能成器。 上面這樣的佈局搭配天機、巨門、天同、破軍、貪狼、紫微、文昌、文曲，這些聰明博學或有可能聰明的星曜是有可能養成一個有內涵的文青。 下篇預告，錢鐘書話的下半段是：「到了三十歲還狂，也是沒出息的。」 458

本篇「圖片」引用自/Photo credit/Crédit photo：Actu.fr 前面提到了塞爾特文化與基督教文化加上政治因素引起的萬聖節的過去與現在。 這篇簡短透過塞爾特曆法中的陰陽概念，提一下靈感特別強的族群。 塞爾特人是歷史淵遠的民族，驍勇善戰，活動範圍廣泛。後來被羅馬人各個擊破之後而勢微。凱薩擊敗高盧人（塞爾特人的一支）時，表示過塞爾特人兩個主要階級就是德魯伊以及戰士。法國里昂周邊發現的科利尼（Coligny）曆，也記載著同樣的塞爾特祭典。塞爾特人的一樣用月份的朔望記日，但差異在於滿月是每個月的初始，一個月28天，一年有十三個月。 德魯伊是塞爾特的信仰中心，是祭司、掌司法、傳承、教育、醫療…etc。簡單的說就是前面提過的機月同梁四個安定力量基本上都是德魯伊的掌管範圍。 大家熟知的亞瑟王的梅林、歐洲史詩片中的巫師很多都源於德魯伊的形象。崇尚自然的能量，施法首選樹林，若沒有相對應的環境就人造石陣。倫敦近郊的巨石陣一直以來與德魯伊有著千絲萬縷的關係，雖然後面有研究指出巨石陣早於塞爾特人遷徙到當前英國的時間（西元前七世紀）。 目前談論的萬聖節，或者之後「可能」會寫的聖誕節槲寄生傳說都與德魯伊信仰有關。 德魯伊信仰相信萬物皆有靈，也相信輪迴轉世，這可能一定程度造就古塞爾特人的驍勇善戰，以戰死為榮。這樣的一個民族，時間以光明與黑暗分別，認為黑暗是孕養一切的起源。 而這系列文章主軸的萬聖節許多習俗目前共識萬聖節習俗的起源「Samhain」的特殊性就在於，這段時間「11/1前後一週」是既不屬於光明也不屬於黑暗的一段時間。 節慶的前一篇提過Samhain除了信仰之外，也是一個收割後團聚過冬的時節。這與斗數中的祿、忌關係有巧妙同質性。起於「忌」造成的空缺而後才有「祿」的收藏。 那至於祿隨忌走還是忌隨祿走的門派之別，放在這個框架之下其實都是成立的。好比是我的收穫源於我的耕耘，還是我耕耘因為我想要收穫的差別，本質說的是同一件事情。 而在這段陰陽交界的時候，過往者、精靈、神魔都會穿梭同一個空間，所以除了祭典之外，每一家也會習慣在門口擺上食物期望不同空間的人能夠均安。另外用爐灰抹臉，除了各民族通用對能量的崇拜期望得到守護，也是一種偽裝混淆在這交界時期出來穿梭的靈體。而南瓜燈的起源於關於Jack的傳說，而這傳說有許多版本，基本上圍繞著傑克欺騙了惡魔讓惡魔答應不去嚇他，所以去不了天堂（說謊/吝嗇）也下不了地獄（惡魔討厭他）。其死後，惡魔給了他一小塊炭火讓他找尋棲身之地直到審判日，而他挖空了一個蕪菁並將炭火放進去好讓光明可以持續的時間長一點。而可能秉持著惡魔討厭Jack的典故，大家也都在這時節提著或在門口擺著蕪菁、馬鈴薯、甜菜根顆的燈籠，期盼不會受到驚擾。 愛爾蘭大饑荒之後愛爾蘭移民將這一整套習俗帶到了美國，在美國當地發現南瓜適用而因地制宜。而目前很多過萬聖節的族群是受到美國文化的影響，所以大家把南瓜與萬聖節做了連結。 所以上面可以看到要糖（拜門口）、扮裝、南瓜燈的塞爾特文化痕跡。 至於什麼樣子組合的人感應會特別敏感？ 天機、太陰、天同、天梁，坐入命、遷、福、疾，遇到天巫、華蓋、陰煞、四煞星、或者化忌。有可能體質相對敏感。 機月同梁不是四大安定力量嗎？這四顆主星多少都有一些宗教性質在，而且前面寫了德魯伊在塞爾特文化裡的重要地位，當這四顆星滿足條件，就是德魯伊的人選啊。而德魯伊本身就是信仰中心，神職人員，所以不用太意外。 至於四煞星，在感應方面坐入相關宮位，可以理解為天線，第六感準。而且煞星不要只當煞星看，開創事業開山立派都需要煞星的力量，若整體搭配得當可以說在玄學、宗教、神秘學這一領域有發展潛力。 天巫、華蓋、陰煞，這三個星曜與宗教有關，往哪一方面照星性來看。 至於化忌，跟主星以及宮位解釋，化忌的宮位往往因為不足而讓人想要追尋滿足，宗教相關星曜再加上坐入靈魂信仰相關宮位，也不會太難理解這個關聯性了。 另外磁場強大的廉貞、同樣也有宗教緣分的巨門，滿足上述條件同樣感應敏感（分開來寫只是想要凸顯機月同梁的不同面向）。 非直接坐入同樣的宮位，但是暗合滿足也有跡象。甚至上述四個宮位各自滿足一部分條件，也有可能。差別在於可以直接看到、感受到，還是隱隱覺得氣氛或者環境怪怪的。 飛化忌，也有可能，造成飛化的宮位變成是一種觸發的原因。例如父疾線飛忌入，不排除遺傳的可能，或者相對應的事情造成妳的情感空缺而去追求安定的力量，進而啟動了這方面的天賦。若再加上造成飛化的宮位主星為宗教玄學相關星曜，更驗。 另外也不排除本身精神不穩定，疑心讓自己不安，因為不安讓自己精神更不安穩，然後在不安穩的狀態下而有特殊體驗。例如狀態不好的同巨（太陽落陷）、或者落陷的太陰、以及機粱同宮的組合加煞星有這種可能。 […]

《淮南子·本經》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」不論真假想表達的是倉頡造字之後知識經驗得以記載留存，世間秘密難以隱藏所以引起鬼哭神號。 今天想提柏拉圖的馬、索緒爾根一點點皮爾斯，但我保證不超過第三段，所以可以直接看第四段的意思。 符號學可以朔源到柏拉圖的馬，當你不指定哪一批馬的時候他指的是一個廣泛概念「理念」，指定哪一隻馬時他就是指一個生命體：會吃、會老、會死。是為「表象」。同樣的概念索緒爾用「能指」、「義指」；皮爾斯用第二個三分法的「肖像性」、「象徵性」命名。（我接下來會說人話了！不要放棄閱讀～） 斗數中重要的是理解每一顆星的「表象」、「義指」、「象徵性」，就是他真正的意思啦。一般人總是看到煞忌就愁眉苦臉，看到祿就高潮。但是真的要進入盤才能理解乾坤，就像人蔘麻油都是好東西，但給重病或甫開完刀的人吃可能沒那麼妙。所以所有星都是中性的符號，看條件是否滿足。 以祿存來說，是乘旺星。乘旺就點出了關隘，要有東西讓他騎上去（？）😂 祿羊陀三星是一起安的，祿存前後分安擎羊陀羅兩顆煞星。祿存獨坐就像一個沒人照顧的好孩子，前有虎後有狼，造成他強烈沒有安全感。若是不當心，再好的孩子也會被環境影響變得怪怪的。 下面用盤上神秘的第十三宮「身宮」搭配來看祿存沒人騎（？）的微妙化學反應。 身宮是人一生的追求（之後會有專文解析），若是巳亥時生人，夫妻宮必為其身宮，為其一生追求。 祿存不入辰戌丑未四庫位，其餘八宮都有可能祿存獨坐。 男本命寅申位祿存獨坐，對宮有三種組合（火鈴六吉都沒寫進去不然寫不完🙄🙄🙄）： 1. 巨日，夫妻宮為空宮對宮陰同： 甲年生人命遷雙忌交馳，不安與不足感加劇，一解會對伴侶好，二解在感情中有點懶散且有盤算，當他的伴侶要能包容他像媽媽一樣，還要能在性生活上讓他主導當他是王。另外，經濟大權不太會交給伴侶，但又要他的伴侶能助益他的事業還要能安住他爹。幸好他爹會是你的後盾對你好，否則寧可不要 – 面子妻子選面子。 庚年生人，陰晴不定，進了他家那個你愛的愛照顧人的大男人變得怪裏怪氣，陰晴不定。但一樣一切得聽他的，他的伴侶不只要溫柔還要有涵養最好還有點漂亮以及具備一些能炫耀的客觀條件或社會地位跟家世。相較前一組借過來的陰同太陰反背，比起前面的溫柔這邊會相對在感情裡比較計較（陰同在子的是心裏計較）但又需要你的關心，婆婆比較強勢，公公也不遑多讓難搞，你也要能助益他賺錢，還要能照顧他的身心健康 – 身心健康最重要，最好有錢還要蕩，沒有涵養姿色準被當。 2. 同梁，夫妻宮為機巨對拱： 甲年生善良天真博學但有點老氣橫秋，伴侶需要溫暖聰明善良，命主本人對錢有深深的不安全感，甲年生人太陽失輝，這份不安全感是顯性的會表現在猜疑。好處是他會很認真經營感情跟家庭，但他經營的你要不要是另外一回事。需要滿滿的性生活，婆婆強勢對媳婦要求高。- 停看聽確認自己在牆內還牆外需要賭一把（甲年廉貞清白成格，但命宮走丙廉貞又發瘋，又清白又瘋，要參考其他星星賭一把），不給我掌握我「會想」掌握別人。但都不用爭，因為錢才是正宮。 庚年生人，不安感是隱性的但一樣條件俱足很容易爬牆，需要伴侶滿滿的溫暖包圍照顧她，然後肉身也很重要。婆婆一樣要安住，比起前一組這一組較重面子，重朋友更勝過伴侶 – 朋友太太天平擺，我選朋友我最搖擺，太太不懂兄弟情那就只好把她往外擺啊～往～外～擺～ 3. […]