化科

«一個人，到了二十歲還不狂，這個人是沒出息的，三十歲還狂，也是沒出息的» – 錢鐘書科是文青狂的本錢或者說是條件，最少第二大限需具備。 科甲星除了之前提過的紅鸞、天喜，還有今天要談文昌、文曲還有化科，至於龍池、鳳閣這兩顆可能之後討論命例的時候再說了（有感覺到我寫膩文青了嗎？😂） 「文昌」： 正途功名 「文曲」： 異路功名 「化科」： 彰顯 文昌、文曲兩顆星曜都主思緒，也都主科甲名聲，前者主規則，後者主創意。兩顆星曜都有在宮內星曜上附加上他們執掌的功能。 文昌如同他字面上的意思，通筆墨，但實際上的核心是制定並且遵守規則的能力。學習能力強在於能夠快速的歸納邏輯跟重點並進而掌握。所以文昌若坐入命宮，通常這樣的人會有很多規矩，所以明明是一個才氣文氣都高的人，卻往往讓人覺得有點距離沒有那麼好親近。學生時代有沒有哪一個同學做報告的時候會搶著跟他一組，讓你很安心總是最有效率的掌握，但出去唱歌就不會找他的那一位？偶然之間在校外遇到大家閒著沒事有一搭沒一搭的聊，才發現他其實人也不壞雖然很有壓迫感但又蠻好聊的，但隔天學校遇到昨天午後那個輕鬆的樣子又不見了，你還是不會想約她去福利社，約作弊也不會找他。這就是文昌。 至於文曲，主要附加上宮內其他主星額外的特質是不同面向的創意。所以通常文曲星坐入命宮的人，思慮敏捷，口才好，人緣也不會差。什麼樣子的話題都能夠聊得津津有味，還會各種五花八門的才藝，會讓你想要跟他一起出門玩，他總是能激盪出你不同的想法。但是遇到正事，需要條條框框遵守才能前行的時候，你知道一定不能找他，各種花式不可靠。 這樣的兩顆除了上述特色又主科甲的星曜在文青的格局裡面當然要掌握在自己手裡。但是，文昌、文曲都不適合遇到煞忌。文昌可能會陷入要不要打破自己規則的混亂，文曲則是會變得有點畫大餅主因是他的敏感神經遭到破壞他沒辦法自由自在的天馬行空了。另外文曲又主桃花，遇到煞忌的時候感情也會有點波折。文昌文曲同宮文曲也會轉化文昌為桃花，雖然有可能正途異路功名皆可得，但這個時候遇到破壞，本來就有的理性與感性的拉扯就會更加嚴重甚至會有腦神經衰弱的問題。而且搭上紅鸞、天喜、巨門、天同、天機，這些感情本來就容易精彩的文青主星，再化祿有可能感情會太過豐富。 然後前面幾篇提到了，文青的格局要帶刀，昌曲入命先天武功就被廢一半了。所以這兩顆星曜適合進入同為我宮的財帛或者是官祿宮。讓拿筆當槍使靠學歷的文昌把他的這些規範放進理財或者是工作上，還別說文昌沒遇到煞忌可以當財星，雖然金額不高（是不是又符合了文青的特色了）；文曲則可以在藝文演藝之類的非主流領域發光發熱，條件俱足藝術品市場也很合適；昌曲同宮的若能取得平衡則兩邊都有發光的可能。 上面這些條件就夠了嗎？當然不夠。 這幾篇文的條件堆疊起來之後，還有一個不可或缺的因素，這些星曜需要化科（巨門化祿）。最好是「命」「遷」或「官」，這些特質才能夠得到彰顯。而且重點第二大限一定要有，特別是文昌這條需要憑證的文青路子。沒有科只代表聰明學習力好，有科才有升級、闖關成功、履歷好的可能性。至於為什麼說是第二大限？因為第二大限的關卡闖不過，靠學經歷的這條路就很難通了。第二大限之後靠得就不單單是聰明跟學歷了。 另外斗數很重時空概念的邏輯，所以檢視一下上述星曜化科的整體四化變化可以看出文青出頭的環境條件： 天機化科時巨門化忌，社會不安氛圍重；文昌化科時廉貞化忌；天同化科時天相化忌；文曲化科時文昌化忌；巨門化祿時文昌化忌，都是社會規則有所變化或需要變化的時候。文藝青年，是用文風吹動時代的巨輪的一批人。 想想哪次革命沒有知識份子的參與、發起？ 然後我要說某些假文青的盤了，上面那些星曜都沒帶到科的就有可能是假的，俗稱酸民。 說完了。 825

正常一般談論四化是順著祿權科忌的脈絡描述的，但前面有提過忌所照成的空缺是催化四化的力量。談化忌的時候用縱論的方式推演了環境的自然新陳代謝。接著要談化科。 登科一班說的是科舉時代，「登」上了「榜單」確定了取得資格。化科又是三奇之一，所以不少人幫他直接當好事。這樣的理解誤區在學習、輔導、諮詢的實務之中也屢見不鮮。 但是呢化科星的核心概念是有事情發生，所以其實只有科舉這個詞元的後半段「登上榜單」的意思。而未必是好是，一件事情的彰顯，被聚光燈的關注。所以今天縱讀化科，是在環境的基礎上去看看聚光燈的轉移，記得，這是中性的。 光芒散去的過程中，武曲還是堅信要更堅定，可能堅定的馬照跑舞照跳錢照花，也有可能堅定地做該做的事；暗潮洶湧的時候，桃色醜聞或者新的打高空「教主」粉墨登場都有可能，不讓紫微的「不好」公諸於世同時推出另外一個「偶像」，怎麼開路登基？；壓抑反彈，當前面原來壓制的力量來源開始左支右絀的時候，被解放的人有可能過度奔放引起爭議，也有可能落井下石，將大家看不到的黑暗攤在聚光燈下，抓到這個規則的人有可能藉機踏著文昌魚躍龍門；在不安喧囂中越來越多陳痾被揭露，吵吵鬧鬧有可能催生變動，變動是天機、是生機，但也有可能對高位者是損失。在浮躁的氛圍之中特別要注意交通安全問題；機關算盡，是否停下來不起眼小助手名叫右弼，採納可能是助力，鴨子划水沒有聲音不搶位的人有可能上位，搶位的人在盤算與防堵之下可能見光死；千頭萬緒，不知何去何從的時候，宗教、靈性、養身醫藥蔚為主流，正派天梁可以是你的救贖；大家都恣意妄為的環境中，每天的視線終會有滿滿的花邊新聞，也有為了面子堅持不認錯的狀況，在這樣的氛圍裡納娜喧囂為己用的天府可能登台，人心亂象襯托出的人性本真天同也會被彰顯；藝文界的文曲能量在大家需要長日荒漠裡的活泉狀態下蓬勃，但也要注意躲進溫柔鄉有可能沾腥；堅持不下去，但其實不孤單。身旁有助力但你要拉主key，左輔不管對錯都會跟你衝，確定目標擇善固執。特別一件事情不要也不能有人幫，已經有感情約定的要把持住想清楚；不知道如何是好的時候，回家補充能量吧。慾望是動力，沒有不好。但將慾望的當為縮小到力所能及的範圍，涵蓋進你親密的人，休息也讓他們安心開心。近距離定點放電再充電旅行蔚為風潮。充電之後可以可以務實地重新出發。 而這個重新踏實地出發就接回了一開始的武曲化科，而這次武曲的化科不是前半段的馬照跑舞照跳錢照花，可以是堅定往下一波高峰務實走去～否則就是接續著原來的貪狼忌馬兒什麼草都沒得吃，還一直堅定瞎跑亂花錢也得不到實質回饋。 191

本篇「圖片」引用自/Photo credit/Crédit photo： The Best Halloween Parades in the World 這個應該條件值要設置的更精確，具備相對應宗教完整歷史脈絡的地域不在討論範圍。 就以台灣為例子好了，萬聖節對於多數的人來說是一個活動，是否參與變成一個相對單純的問題。 例如早期撤退來台的老兵祖墳都不在台灣，他想要參與也只有心意還有哀傷，這也解讀了一部份整個文化需要時間理解、和解、包容的需求。也同時指出了斗數因時空環境校正演化的重要性。 首先，相對孤寡的星曜，可能對這種多人活動本就興致缺缺。例如武曲與七殺，若沒有搭配桃花星，可能連朋友都沒幾隻。應該很少人會自己扮裝坐在家裡吧….？若再加上孤辰、寡宿同宮或者坐入六陽宮位，他真的自己一個人可以很好，你揪他反而對他是困擾。 除此之外滿足前一篇條件的機月同梁以及巨門，若是他又了解萬聖節的宗教意涵，參與的可能性也不高。 天機、天梁本身就有早刑晚孤的問題（人際相處）、天機或者巨門本身也不愛太多勞累身體的活動，特別是天機坐命對宮巨門，再加上他不感興趣的活動，參加的可能性無限趨近於零。 剩下的可能是宗教信仰堅定（好啦，多少也有一點懶）而對這活動有點顧忌，可能本身體質敏感寧可信其有要保護自己，也可能覺得這該是一個神聖的節日，特別遇到化科或者文昌同宮，覺得不該單純玩樂。 這幾個星曜之中天同本身的星性會有一點小例外，若是沒有遇到化權的話，人家約了他又剛好沒事那也就跟著去熱鬧一下。若有化權真的就是看他自己的心情決定了。 665

本篇「圖片」引用自/Photo credit/Crédit photo：Actu.fr 前面提到了塞爾特文化與基督教文化加上政治因素引起的萬聖節的過去與現在。 這篇簡短透過塞爾特曆法中的陰陽概念，提一下靈感特別強的族群。 塞爾特人是歷史淵遠的民族，驍勇善戰，活動範圍廣泛。後來被羅馬人各個擊破之後而勢微。凱薩擊敗高盧人（塞爾特人的一支）時，表示過塞爾特人兩個主要階級就是德魯伊以及戰士。法國里昂周邊發現的科利尼（Coligny）曆，也記載著同樣的塞爾特祭典。塞爾特人的一樣用月份的朔望記日，但差異在於滿月是每個月的初始，一個月28天，一年有十三個月。 德魯伊是塞爾特的信仰中心，是祭司、掌司法、傳承、教育、醫療…etc。簡單的說就是前面提過的機月同梁四個安定力量基本上都是德魯伊的掌管範圍。 大家熟知的亞瑟王的梅林、歐洲史詩片中的巫師很多都源於德魯伊的形象。崇尚自然的能量，施法首選樹林，若沒有相對應的環境就人造石陣。倫敦近郊的巨石陣一直以來與德魯伊有著千絲萬縷的關係，雖然後面有研究指出巨石陣早於塞爾特人遷徙到當前英國的時間（西元前七世紀）。 目前談論的萬聖節，或者之後「可能」會寫的聖誕節槲寄生傳說都與德魯伊信仰有關。 德魯伊信仰相信萬物皆有靈，也相信輪迴轉世，這可能一定程度造就古塞爾特人的驍勇善戰，以戰死為榮。這樣的一個民族，時間以光明與黑暗分別，認為黑暗是孕養一切的起源。 而這系列文章主軸的萬聖節許多習俗目前共識萬聖節習俗的起源「Samhain」的特殊性就在於，這段時間「11/1前後一週」是既不屬於光明也不屬於黑暗的一段時間。 節慶的前一篇提過Samhain除了信仰之外，也是一個收割後團聚過冬的時節。這與斗數中的祿、忌關係有巧妙同質性。起於「忌」造成的空缺而後才有「祿」的收藏。 那至於祿隨忌走還是忌隨祿走的門派之別，放在這個框架之下其實都是成立的。好比是我的收穫源於我的耕耘，還是我耕耘因為我想要收穫的差別，本質說的是同一件事情。 而在這段陰陽交界的時候，過往者、精靈、神魔都會穿梭同一個空間，所以除了祭典之外，每一家也會習慣在門口擺上食物期望不同空間的人能夠均安。另外用爐灰抹臉，除了各民族通用對能量的崇拜期望得到守護，也是一種偽裝混淆在這交界時期出來穿梭的靈體。而南瓜燈的起源於關於Jack的傳說，而這傳說有許多版本，基本上圍繞著傑克欺騙了惡魔讓惡魔答應不去嚇他，所以去不了天堂（說謊/吝嗇）也下不了地獄（惡魔討厭他）。其死後，惡魔給了他一小塊炭火讓他找尋棲身之地直到審判日，而他挖空了一個蕪菁並將炭火放進去好讓光明可以持續的時間長一點。而可能秉持著惡魔討厭Jack的典故，大家也都在這時節提著或在門口擺著蕪菁、馬鈴薯、甜菜根顆的燈籠，期盼不會受到驚擾。 愛爾蘭大饑荒之後愛爾蘭移民將這一整套習俗帶到了美國，在美國當地發現南瓜適用而因地制宜。而目前很多過萬聖節的族群是受到美國文化的影響，所以大家把南瓜與萬聖節做了連結。 所以上面可以看到要糖（拜門口）、扮裝、南瓜燈的塞爾特文化痕跡。 至於什麼樣子組合的人感應會特別敏感？ 天機、太陰、天同、天梁，坐入命、遷、福、疾，遇到天巫、華蓋、陰煞、四煞星、或者化忌。有可能體質相對敏感。 機月同梁不是四大安定力量嗎？這四顆主星多少都有一些宗教性質在，而且前面寫了德魯伊在塞爾特文化裡的重要地位，當這四顆星滿足條件，就是德魯伊的人選啊。而德魯伊本身就是信仰中心，神職人員，所以不用太意外。 至於四煞星，在感應方面坐入相關宮位，可以理解為天線，第六感準。而且煞星不要只當煞星看，開創事業開山立派都需要煞星的力量，若整體搭配得當可以說在玄學、宗教、神秘學這一領域有發展潛力。 天巫、華蓋、陰煞，這三個星曜與宗教有關，往哪一方面照星性來看。 至於化忌，跟主星以及宮位解釋，化忌的宮位往往因為不足而讓人想要追尋滿足，宗教相關星曜再加上坐入靈魂信仰相關宮位，也不會太難理解這個關聯性了。 另外磁場強大的廉貞、同樣也有宗教緣分的巨門，滿足上述條件同樣感應敏感（分開來寫只是想要凸顯機月同梁的不同面向）。 非直接坐入同樣的宮位，但是暗合滿足也有跡象。甚至上述四個宮位各自滿足一部分條件，也有可能。差別在於可以直接看到、感受到，還是隱隱覺得氣氛或者環境怪怪的。 飛化忌，也有可能，造成飛化的宮位變成是一種觸發的原因。例如父疾線飛忌入，不排除遺傳的可能，或者相對應的事情造成妳的情感空缺而去追求安定的力量，進而啟動了這方面的天賦。若再加上造成飛化的宮位主星為宗教玄學相關星曜，更驗。 另外也不排除本身精神不穩定，疑心讓自己不安，因為不安讓自己精神更不安穩，然後在不安穩的狀態下而有特殊體驗。例如狀態不好的同巨（太陽落陷）、或者落陷的太陰、以及機粱同宮的組合加煞星有這種可能。 […]