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寫在最前面，這篇文章談論到宗教的部分，只就歷史脈絡討論無任何價值觀代入任何特定宗教。我相信所有宗教的核心都是勸人為善，是社會的安定力量。有問題的是人，所有宗教都是殊勝的。 然後我自首，小時候上神話詩歌課的時候都在打混聊天，整體脈絡是對的。更細緻的細節歡迎討論指教。 時序走到十月下半，不少店家已經開始掛起了南瓜燈，也開始了扮裝服飾銷售的旺季。萬聖節的商機，不容小覷。遙想還在五角異世界走跳的時光，這個時候是學生的假期，為期兩週左右。 講到萬聖節，就要談到本人算是「年經」的牢騷，每當看到小孩子排著隊跟著在路上喊「不給糖，就搗蛋」，就會覺得有一種荒誕的幽默。 為什麼會放萬聖節假期，因為這算是一個重要的宗教節日。可以理解為歐陸的清明節，傳統的家庭會有掃墓的行程。至於南瓜燈，還有要糖果的原型，也就跟拜門口，門口放洗臉水漱口杯用意差不多。 而說到萬聖，或者該說是歐洲的諸聖（Toussaint）假期，為什麼會放到兩週，除了交通以及行政安排，其中一個原因是因為這是一個系列節慶，受塞爾特文化影響深遠。這個系列節慶核心在詠嘆聖人、尊敬亡者、並且協助亡者上天堂。透過宗教的儀式。而我們印象中的萬聖節只是這一整個系列中的一天… 像不像清明節與農曆七月的節奏，法會（彌撒）也是這個季節的重點。所以可以感覺到在台灣街頭看到小孩子歡欣鼓舞跟著要糖感覺到的荒誕了嗎？這無關文化認同的問題。純粹是想到清明時節與農曆七月時，講究的家庭往往囑咐孩子早歸，恨不得把孩子放在眼前關在家裡。然後同樣性質的節日，放孩子晚上在路上遊蕩？ 前面談的事情無關對錯，只是單純感嘆文化保存的不易。 而這跟標題提到的機月同梁四顆主星，以及政治有什麼關係呢？如果你知道天主教的諸聖節原訂於五月十三日，是為了在不列顛尼亞（約略為當前英國範圍）傳教，降低當地塞爾特既有宗教信徒抵觸心理而改期的，會不會比較清楚看到這整件事情的輪廓？ 塞爾特文化多半以口傳為主，直到羅馬帝國帶進文字，才有一些傳承得以被記載。但相較於整個族群的歷史，被記錄下來的堪比滄海一粟。因為傳承的散佚，目前研究多半只能將萬聖節的傳統推向塞爾特的Samain/Samhain/Samhainn/Samhuinn/Sauin(塞爾特族群不同地域的細微差異)，但就是因為文字記載相對少所以嚴謹的說法會用推論定之，但多半是沒什麼爭議是研究的嚴謹性使然。 而在塞爾特的Samain，的確是有宗教儀式、的確是有慎終追遠、的確是有祈福的重點在其之中，但不僅僅於此。這是一個收成後的節日，各地遊子可以的話也都會歸鄉。所以這也是一個相關階級議事表決的日子，也是一個家族或者政治聯姻發布舉行的日子，也是一個團聚的日子。 塞爾特人一如君士坦丁前的羅馬人，是信奉多神教的。君士坦丁開始接納基督教（後續分為天主教、東正教、新教），而後續隨著羅馬的擴張將基督教帶入英國。而現今塞爾特文化保存相對完整的愛爾蘭，主要信仰宗教不是德魯伊而是天主教。 斗數中四顆象徵安定力量的主星：天機（機）、太陰（月）、天同（同）、天梁（梁），分掌規則、家庭、教育、信仰，於實際運用的時候，相對於上面論敘的變革，得要參酌時事的變換。 猶太人認為「救贖」只屬於猶太人，所以猶太教也不是很積極的吸收非猶太人進入其體系。而基督教的興起是因為基督教對所有人不論種族敞開了大門，在當初的時空讓非猶太人也有了安定的力量。 人會追求安定，而「安定」的定義是會隨著時空變遷的。 在太陽、天相、文昌化忌的時候，放到大環境，不排除有類似塞爾特、基督教、猶太教、希臘多神信仰之間關係這種根本價值的交迭融合更替。 回到前面一開頭談論的現今萬聖節的演化，若這是一個安定的力量，親子同樂促進感情並藉之身教言教有何不可？而歡樂的氣氛若能降低一些戾氣，同時因著經濟的增長而對社會起到安定的力量也很棒。 和平是普世的信仰。 972

《淮南子·本經》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」不論真假想表達的是倉頡造字之後知識經驗得以記載留存，世間秘密難以隱藏所以引起鬼哭神號。 今天想提柏拉圖的馬、索緒爾根一點點皮爾斯，但我保證不超過第三段，所以可以直接看第四段的意思。 符號學可以朔源到柏拉圖的馬，當你不指定哪一批馬的時候他指的是一個廣泛概念「理念」，指定哪一隻馬時他就是指一個生命體：會吃、會老、會死。是為「表象」。同樣的概念索緒爾用「能指」、「義指」；皮爾斯用第二個三分法的「肖像性」、「象徵性」命名。（我接下來會說人話了！不要放棄閱讀～） 斗數中重要的是理解每一顆星的「表象」、「義指」、「象徵性」，就是他真正的意思啦。一般人總是看到煞忌就愁眉苦臉，看到祿就高潮。但是真的要進入盤才能理解乾坤，就像人蔘麻油都是好東西，但給重病或甫開完刀的人吃可能沒那麼妙。所以所有星都是中性的符號，看條件是否滿足。 以祿存來說，是乘旺星。乘旺就點出了關隘，要有東西讓他騎上去（？）😂 祿羊陀三星是一起安的，祿存前後分安擎羊陀羅兩顆煞星。祿存獨坐就像一個沒人照顧的好孩子，前有虎後有狼，造成他強烈沒有安全感。若是不當心，再好的孩子也會被環境影響變得怪怪的。 下面用盤上神秘的第十三宮「身宮」搭配來看祿存沒人騎（？）的微妙化學反應。 身宮是人一生的追求（之後會有專文解析），若是巳亥時生人，夫妻宮必為其身宮，為其一生追求。 祿存不入辰戌丑未四庫位，其餘八宮都有可能祿存獨坐。 男本命寅申位祿存獨坐，對宮有三種組合（火鈴六吉都沒寫進去不然寫不完🙄🙄🙄）： 1. 巨日，夫妻宮為空宮對宮陰同： 甲年生人命遷雙忌交馳，不安與不足感加劇，一解會對伴侶好，二解在感情中有點懶散且有盤算，當他的伴侶要能包容他像媽媽一樣，還要能在性生活上讓他主導當他是王。另外，經濟大權不太會交給伴侶，但又要他的伴侶能助益他的事業還要能安住他爹。幸好他爹會是你的後盾對你好，否則寧可不要 – 面子妻子選面子。 庚年生人，陰晴不定，進了他家那個你愛的愛照顧人的大男人變得怪裏怪氣，陰晴不定。但一樣一切得聽他的，他的伴侶不只要溫柔還要有涵養最好還有點漂亮以及具備一些能炫耀的客觀條件或社會地位跟家世。相較前一組借過來的陰同太陰反背，比起前面的溫柔這邊會相對在感情裡比較計較（陰同在子的是心裏計較）但又需要你的關心，婆婆比較強勢，公公也不遑多讓難搞，你也要能助益他賺錢，還要能照顧他的身心健康 – 身心健康最重要，最好有錢還要蕩，沒有涵養姿色準被當。 2. 同梁，夫妻宮為機巨對拱： 甲年生善良天真博學但有點老氣橫秋，伴侶需要溫暖聰明善良，命主本人對錢有深深的不安全感，甲年生人太陽失輝，這份不安全感是顯性的會表現在猜疑。好處是他會很認真經營感情跟家庭，但他經營的你要不要是另外一回事。需要滿滿的性生活，婆婆強勢對媳婦要求高。- 停看聽確認自己在牆內還牆外需要賭一把（甲年廉貞清白成格，但命宮走丙廉貞又發瘋，又清白又瘋，要參考其他星星賭一把），不給我掌握我「會想」掌握別人。但都不用爭，因為錢才是正宮。 庚年生人，不安感是隱性的但一樣條件俱足很容易爬牆，需要伴侶滿滿的溫暖包圍照顧她，然後肉身也很重要。婆婆一樣要安住，比起前一組這一組較重面子，重朋友更勝過伴侶 – 朋友太太天平擺，我選朋友我最搖擺，太太不懂兄弟情那就只好把她往外擺啊～往～外～擺～ 3. […]