全部文章

四化除了在盤面上的化學作用，當進入運限的時間單位，其實可以看出來外在環境的變化。時間單位越短「現象」會越明顯，也會越「共相」，越能跳出個人盤。時間單位越長，會與該張盤的所有者的積累變化休戚相關，多少有一點「自控」的可能性。 四化的基礎口訣有「祿隨忌走」「起於忌終於祿」或者一些也有一些門派有「忌隨祿走」，但我覺得殊途同歸，各有各的奧妙，秉持建設性給建議都值得尊重。 上述的口訣不管由左到右還是由右到左其實也可以理解為一件事情的過程與結果。但我今天嘗試縱讀，私以為這不失為一個隨時準備調整自己的脈絡。 流年單位的四化當有狀況應相往往最痛，痛點就是立足點。 所以從忌開始分享： 太陽不可能永遠當頭照每一個時代總有另一個時代的接替；當太陽落山月輝不明時，檯面下的醞釀與算計開始活絡；檯面下的輸送活絡之時，廉貞囚籠的力量會鬆動，長期的壓抑會以奔放的方式反彈；好像有一些什麼不一樣了，而不一樣打開巨門內關著的不安，大鳴大放之下長期視而不見的事情主動也好被動也罷攤在了大家面前，騷動；在騷動的環境之下往往有一批人自認聰明，自認窺盡天機，但往往醞釀、人和不足會被聰明誤；這到底是一個什麼時代呢？千頭萬緒縈繞每個人的心，決斷力失蹤，文氣曲折縱情小確幸；反正大家都一團亂，我好像有點權力，在這天相之下權力要為我的私利服務，說服自己老天都同意自己的妄為；好像亂過頭了，最後的底線要讓他衝破還是再迎文昌補強；武曲累了，不夠堅持與務實，新世界的建立會如鏡花水月；知道不能什麼都要，但慾望爆棚貪如狼要馬兒好但什麼都不做光想馬兒怎麼可能有草吃？ 只想不做就接回了一開始的太陽化忌，不做就不會延續脈動，有個時代脈動停止自然有下一個接續。然後再來一次～ 326

本篇「圖片」引用自/Photo credit/Crédit photo：Pierre Hermé Paris 一般來說台灣對於聖誕節的概念除了有相關宗教信仰的群眾，大概僅限於平安夜或者前後的朋友相聚，又或者變相的另外一個情人節提高生育率。 而在歐美歲末年初一整系列的冬季節慶其實可以類比為我們的春節，不是單單只有一日。特別是在歐洲，至少會過到主顯節吃下國王餅Galette des rois才算完整。 國王餅的習俗，在法國、比利時、盧森堡、瑞士、北美阿科底雅地區，還有我不知道喜不喜歡被歸類在阿科底雅地區被一筆帶過的魁北克，都有此一習俗的痕跡。通常都在一月第一個週日或者一月六號主顯節前後食用。 國王餅是個上下都是酥皮內加杏仁奶油餡的糕點，像我貪吃的人沒那麼講究，基於這是期間限定商品，在聖誕節後必去相熟的糕餅舖子買一個獨享尺寸（畢竟巴黎也是外鄉人居多，邊緣人如我不會少，獨享尺寸應運而生）然後自己嗑下去。 國王餅內通常會放個瓷偶fève ，「當前」的習俗最講究的會是由小孩子鑽進桌子底下指派切好的餅每一塊的歸屬，吃到內含瓷偶的人就是國王象徵一切大好。要切成幾塊，是根據當場人數再加一，多出的那一塊分享給第一個上門乞討的人。 時至今日，其實多半在分切的時候靠著刀子的觸感就會知道瓷偶在哪，通常都會留給孩子讓孩子開心。糕餅店通常也會附上紙做的皇冠，吃到瓷偶的立即加冕登基。也是辦公室或者朋友聚會的一個活動。隨著你的人緣好壞，在此期間無限趨近於月餅或者粽子般的存在。 主顯節 Épiphanie ，是慶祝東方三賢帶著黃金、乳香、沒藥來見耶穌的節日。是基督、天主教的重要節日。為什麼國王餅的實用習俗地域沒有那麼廣泛？這一切都要從蠶豆說起。 古希臘人們用蠶豆fève 選法官，古羅馬用蠶豆選出一日王。 今天談的是古羅馬的一日王，這是一個農神節Saturne的習俗，在農神節吃到有蠶豆的糕點的奴隸可在當日為王對主人發號施令，一日過後該處死的處死不然就是回復奴隸的日常。這除了是一個聯絡領主與奴隸之間關係的活動，同時也有透過「身份交換」進而「改運」的意涵（壞運過給奴隸的意思QQ）。 前面萬聖節系列提過塞爾特人與羅馬人文化的交融。蠶豆變成瓷偶也是一樣的道理，君士坦丁開始走向基督信仰的羅馬人還是保留著蠶豆一日王的習俗。後來將之與東方三賢的典故結合，並將蠶豆換為耶穌的小瓷偶。對於許多基督教轄下的教派來說這是異教的傳統所以沒有跟隨。 一如時至今日，許多糕餅店的國王餅中的瓷偶也褪去了宗教的色彩，選用了很多孩子喜歡的卡通瓷偶。 前面提到國王餅的來源，中間有提到改運的意涵，在羅馬文化裡是在歲末。很相近的習俗在華人文化裡也有，往往歲末年初會有許多人諮詢流年。 而在斗數的盤上當財帛宮、福德宮、子女宮、田宅宮有明顯的煞、忌、或者財星化科或化忌，多半有取財或者額外開銷的跡象。 其實有個小方法改運，「應相」，錢如果都要出去不如就拿來安太座、安夫座，多疼太太老公一點，特別當上述的宮位飛化祿進夫妻宮時。 若是飛化祿進福德宮，可以依照能力發自內心的資助公益團體。 […]

前一篇用柏納德以及野人約翰談了煞星坐入命宮的有在大勢中逆流造勢的勇氣，今天要談談關於社畜與煞星的關係。 琳達是約翰的母親，在美麗新世界之中是一個過著日復一日流水線上的螺絲釘般生活的女子。與同為美麗新世界的男子湯瑪斯性交，到外圍考察時跌落「蠻荒」，但因為已經有了「身孕」，不見容於美麗新世界所以沒有回歸，直到柏納德將母子倆人帶回美麗新世界。回到了朝思暮想的美好地帶，本想著指認湯瑪斯讓她懷孕的罪行能藉此回歸，但不想這次作為活著的「禁忌」回歸卻是更沈痛的悲劇，靠藥物麻醉自身卻因過量而身殞。 蘭妮雅是個滿足於日常的女護士，作為與柏納德有固定「來往」或許可以稱為女朋友的角色。做為一個完美制約產物的人，長得漂亮，與每一個同事都有性關係，不能理解柏納德的奇怪。有任何不舒爽，立刻向教科書班奉行國家教育催眠的「一克soma好過一句咒罵」服藥後什麼都不想只等不快被抹去，然後繼續「正常」的每一天。後來喜歡上約翰，但不能理解約翰明明也有意思，但主張需要「婚姻」後方能合體。不理解「愛情」的蘭妮雅一直無法理解，只對約翰這樣的主張感到震驚。 什麼地方可以求公平我不知道，但是斗數盤上能安的星是固定的，所以這一宮沒煞星其他宮位就一定會有。這算是我少數知道的公平。 回到琳達與蘭妮雅與「煞」、「忌」的剖析，她們兩個遭遇不盡相同，但基本上都是擁抱美麗新是假的價值觀的。據此，在單只論煞的狀況之下，幾乎可以斷定她們煞星不再命宮。 至於「忌」，琳達有可能「夫妻宮」化忌入命宮，雖然在這個虛擬疆域裡面「愛情」是禁忌，但她怎麼誰不好挑挑了湯瑪斯性交還跨越了禁忌生下了孩子呢？這是斗數一個很重要的「實質影響力」概念。在實質影響力的概念之下，兩個有密切接觸的人互相影響一點都不稀奇。所以湯瑪斯也有可能化忌入琳達的「命」宮三方四正（打亂她的生活造成遷徙），又或者是她的「子女宮」（想跟他性交），又或者是她的感情宮位「夫妻宮」。 另外再談煞星的位置之前，要再次談一下前篇談過的斗數需要與時空背景相合的觀念。已知在美麗新世界，可以隨意性交，感情的靜忌的狀態之下。在這兩點的論斷就需要調整。一如華人的高大，與其他人種的高大起始比較基準不會相同（差點例子舉歪）。 琳達與蘭妮娜的煞星位置無法那麼粗糙的直接定位，但在兩個都那麼擁戴美麗新世界的價值觀的人生命歷程的分歧還是可以看出端倪。這邊就照職涯作為簡單的分水嶺，這也是琳達與蘭妮娜的分野，前者工作斷了，後者工作穩定。故可以說，琳達官祿宮的三方四正煞忌坐入的比例會較高（夫官一條線，所以忌影響工作也連帶影響感情，相互可能為因果關係，疊盤更驗）；蘭妮娜煞忌多半集中於子女宮的三方四正（除了人家不接受她的性邀約之餘他似乎沒什麼特別大的波動）。 盤是有調整空間的，一如琳達流落蠻荒雖然格格不入什麼都不會受盡羞辱，心懷美好家園歸不得的憂慮，但其實有當地人對她表明真心。若在命宮有有力的煞星「擎羊」、一把火燒掉過往一切重新開始的「火星」或者經過計算認清回歸不比留下好（或者更縝密準備立於不敗才回歸並留下退路）的「鈴星」，她其實有可能走出一條不一樣的路。 山不轉路轉，路不轉人轉是一句老話，但很多時候這句話的實踐欠缺的正是煞星的力量。 270

前一篇對美麗新世界的骨架做了一個大致的勾勒，其實重點要凸顯的是環境對人造成的影響。再這樣子的前提下，斗數運用的時候其實要擷取的是精萃，關於環境的判斷是否與時共進是很重要的關隘。百年前的女權崛起，一如現在的性少數去污名一樣，是波濤洶湧的。不論是女性或性少數的平權今天舉起的旗幟相較於過往重量已經稍有減輕。所以有更多人敢於投入或支持，今天要用煞忌去談談第一個舉起旗幟的人。 然後我不得不對反對性少數平權的女性翻白眼，妳知道妳們跟物品一樣的生活才改善沒多久嗎？在歷史長河面前百年不久。妳知道1965年以降你們跪舔的法國女性才能擁有自主的經濟權帳戶不需掛在男性名下嗎？ （我支持平權以及去污名運動，但對於目前平權運動以及歧視的定義不時會翻白眼。後面有機會會再討論一下相關問題。） 跳一下回到美麗新世界，在這個虛構的國度「愛情」、「家庭」以及「宗教」都是禁忌，被大家非難這個觀念被定義為野蠻。取而代之的是「共有」、「統一」與「安定」。是不是很像我們這個蓬萊仙島附近的某個屁孩國度。 在諸多的荒謬被習以為常（我這句話就足夠荒謬了，因為千萬年前的人也覺得我們當前的生活價值觀荒謬，但我今天的重點不是荒謬不荒謬，而是日常裡的黑羊）的環境裡，誰會勇於提出異議，叫國王穿衣服？ 帶「煞」以及「忌」（權）的人。 有人說是四煞、有人說是六凶，但那是門派不同，要我說每一顆星都是煞星只要放在不對的位置沒有遇到對的組合。 這邊主要提取煞星的條件是在於「不符合」社會常理。 所以選定「擎羊」、「陀羅」、「火星」、「鈴星」討論，但這邊我只打算提個概念，細節深入的介紹之後會專文一顆一顆討論（又挖坑），真的等不及的話…google很好用！ 至於「忌」，大多將他具現化為一個填不滿的黑洞。 羊陀火鈴與黑洞一般稍有接觸斗數的人很多人將之視為洪水猛獸，一開棚就先檢查三方四正沒有這四顆煞星與忌就鬆一大口氣。恭喜你，沒這些小可愛，你是社畜，高機率。 羊陀火鈴四顆星簡單星性如下： 擎羊：堅持、衝動、抽刀斷水、直覺強 陀羅：糾結、適合鑽研 火星：衝動、熱情、爆發 鈴星：陰沈富謀略的小刀 你知道四顆煞星裡面就有兩顆屬金，三顆可以當財星用，剩下的那顆火星條件俱足妥妥的暴發戶？這些星被污名的原因，有一個共通點，就是不聽話。只要不聽話在封建社會裡就是罪。哪怕時至今日還是會很辛苦啦！有這四顆星坐入命宮的三方四正，有很高機率與一般人不同。你知道皇帝的祖宗多半是「不安於現狀」的土匪？生一堆王子是為了養蠱還有拿來殺的？像不像這四顆… 美麗新世界貫穿全書兩大主要的「禍頭子」就是前半段把野人帶進眾人視野的柏納德以及後半段不斷掙扎的野人約翰。 柏納德身為高階人種，他不如一般人長得高大俊俏，而且常常有奇怪的想法。很多人說他出生的時候試管裡面混進了酒精。他一直想要證明自己，也與他認為的不平對抗，他的特質在於他不是全然的排斥美麗新世界的價值觀，他只是在追尋自己的認同。這在當他取得認同之後心境穩定下來，知道要被流放開始哀求留在美麗新世界的橋段可見一般。 這樣的人，很大可能命宮化忌。有很大的黑洞以及不安全不舒適需要被填補安撫。這樣的狀態有意識地理解「忌」並合理運作，有機會將忌導向權。權主掌控，在真正握到主導權之前的一切舉措，不正是忌的展現嗎？過猶不及的分寸在「權」與「忌」的運作上至關重要。（我沒有忘記前面有寫到權忌啦，但這要有個例子比較好描寫） 野人約翰是是墜落蠻荒地帶，但因為懷孕產子無法回歸美麗新世界的母親所出。母親將就著蠻荒，讓他讀莎士比亞同時不斷述說美麗新世界的美好造成他的憧憬。當柏納德因為自己的私心將這一對母子帶到美麗新世界初始，他是雀躍的。但不久他就發現了美麗新世界的荒謬，並與之抗衡。在感情上他無法接受隨意性交，哪怕他鍾情的女子對他提出邀約他也不斷地壓制自己的慾望，但又割捨不掉與這女子的感情。在他母親服藥過量死亡之後不就他就避居，但躲不過眾人的探究最後自殺死亡。 這裡面莎士比亞式的描述非常有趣，但文學技巧地探討不在此間討論範圍。他敢於向至高權力乃至全世界抗衡來自於擎羊的力量，感情的糾結除了夫妻空坐入陀羅，也有可能命宮、遷移宮或者官祿宮（感情宮位的內在心思）相關工作坐入了陀羅。擎羊跟陀羅運線流年也都有，所以同時存在命宮不需要太意外。 前面把煞星說得那麼好，一個被流放一個自殺？一如斗數所有的星曜，都需要對的搭配，財星與福星也都不意外。格局沒那麼容易遇到啦，一如大部分的人都不是貝佐斯或比爾蓋茲你睡醒還是得要去上班～ 312

那天為了找一張卡片，翻騙了我不知道怎麼形容堆了滿坑滿谷紙頭以及各式物品的書桌，看到隨手筆記的tittytainment也沒當一回事。結果晚上在社群上又看到一次tittytainment的相關文章。想說這是個徵兆，接著寫一篇好了。 Tittytainment有人把它翻為奶頭理論，簡單的說就是在被剝奪的人嘴巴裡都塞上一個奶嘴，分散他們的注意力，讓既得利益者可以繼續高枕無憂。什麼是奶嘴：你追的劇、追的動漫、跟著罵的政論節目、消費型產品、小確幸活動、你覺得蠢然後把主角都當成笨蛋的政治活動（他們其實一點都不蠢，就是演給你罵讓你生活有出口的～）…etc. 吃上了這個奶嘴，你的時間與精力會被佔據很大一塊，讓你無法在抗衡或覺知他們的手段的路上繼續前行，因為你根本不知道也無能力辨別他們在幹麻，疲勞轟炸到一個極限你覺得煩頂多就是換個youtuber影片或者研究一下週年慶組合逃脫你無力的日常得到一些慰藉就結束這回合。 這樣的情節讓我想到一個近百年前完書的故事： 在一個虛擬的未來的一個特殊疆域，一個世界大同無病無災不會老化。你不缺錢也可以任意性交不須承擔一切事物。只需要負責把你被交付的機械化事情做好，然後你就會在60歲徬彿鬧鐘響起一般準時死去。間中有任何煩惱，官方會配給你娛樂藥物，睡一覺起來所有痛苦記憶都會被抹除。 「愛存在，這美麗新世界」 此刻要高唱SHE的美麗新世界嗎？ 在這個疆域裡，所有人的出生都是被科學介入縝密計畫的，性交生子不是你的權利，所有的人都是在中央意志下在試管配種中出生。一出生就照資質、外觀、能力分門別類，建立強大的種姓。其中大多數的人會被「刻意製造」壓制智識還有改變他天生的五感讓其適合並只能勞動。每一個生命，在誕生的同時就開始接受日常與睡眠中的不斷洗腦與暗示，告知大家都屬於每一個人，每一個人都要做好這個世界襯職的細胞這樣你就能繼續這埸安逸沒有煩惱的生活～ 是這是Huxley赫胥黎1832年出版的美麗新世界Brave new world，在當時的社會為未來的走向提出疑問。 我自己覺得這是一本神書啦，不說出版同年崛起的希特勒跟墨索里尼，哪怕到現如今這都有滿滿地既視感。 文壇把他歸納在三大「反烏托邦」小說裡面，對人們精神進展的蒼白對比日新月異的科技提出針砭。 大量影用莎翁作品，連書名的美麗新世界都用了古典文學的詠嘆提出最尖銳也最真知灼見的諷刺。 把它當成一部作品看，一般都會覺得荒謬以及不可思議。但當我們幫情節替換為：好好念書、工作、娶妻、育子、端莊賢淑、有肩膀像男人、內斂之類我們日常的價值觀…多半的人都無法直觀地指出荒謬以及不合理的地方。 而指出這些荒謬以及不合理並反抗，不說多麼高風亮節的話，其實之中藏著新的路徑你也有可能因此成功崛起。 而這需要大家避之唯恐不及希望不要出現在自己三方四正裡的「煞」以及「忌」。 這會是一個系列文章，初步構想是三篇，透過美麗新世界裡的四個人物剖析煞忌的美妙。 野人約翰John 柏納德Bernard 琳達Linda＆蘭妮娜Lenina  631